اشتق المصطلح اليوناني أبوكريفوس من كلمة لاتينية جاءت بدورها إلى القشتالية على أنها ملفق. يشير المعنى الأول المذكور في القاموس الذي طورته الأكاديمية الملكية الإسبانية (RAE) إلى صفة تؤهل المحاكاة أو غير الموجودة أو المزيفة.
على سبيل المثال: "ظهر نبيل ملفق في غرفة الأخبار بالجريدة يستنكر تعرضه للخداع من قبل رئيس البلدية" ، "في المدينة لديهم عادة عبادة قديس ملفق" ، "حاول الشاب دخول البلاد بوثيقة ملفقة ، ولكن تم اعتقاله من قبل الشرطة ” .
ويرتبط معظم الاستخدام المشترك للملفق لل صحة من العمل فيما يتعلق في التأليف. لأسباب مختلفة ، غالبًا ما يُنسب الخلق بشكل غير صحيح إلى شخص معين. في تلك الحالات ، يُقال أن العمل ملفق.
لنفترض أن رسالة عامة يُفترض أن يكون قد كتبها أحد الممثلين بدأت بالانتشار على الشبكات الاجتماعية ، حيث يعرض نصها انتقادات شديدة للحكومة في السلطة. الممثل المعني ، عند علمه بالرسالة المنسوبة إليه ، ينكر تأليفه. الرسالة ، إذن ، ملفقة.
حتى أن هناك عبارات مشهورة ملفقة لأنها منسوبة بشكل خاطئ. على سبيل المثال هو "انهم النباح، سانشو: إشارة إلى أن نركب" ، وهو التعبير الذي يعتقد عادة يطلقها دون كيشوت دي لا مانشا في العمل الشهير ميغيل دي سرفانتس ، على الرغم من أنه لا يظهر في الكتاب.
على الرغم من أن هذا الاقتباس لم يُنسب بشكل صحيح ، نظرًا لأنه لا ينتمي إلى Don Quixote de la Mancha ، فإن تاريخه مثير جدًا للاهتمام وبعيدًا عن كونه مجرد خطأ. يعتقد بعض المتخصصين أنها قد تكون مستمدة من قصيدة ليوهان فولفجانج فون جوته ، نُشرت عام 1808 ، حيث تقول ثلاثة من أبياته "إنهم ينبحون بصوت عالٍ… / لكن نباحهم الحاد / هم فقط علامة على أننا نركب" . فيما يتعلق باسم "سانشو" ، يبدو أن روبين داريو أضافها بعد عدة عقود ، عندما خصص هذه الآيات لخلق التعبير الذي أصبح مع مرور الوقت اقتباس ملفق.
أخيرًا ، في مجال الدين ، ما لم يتم قبوله في الشرائع يوصف بأنه ملفق. توجد أناجيل ملفقة ليست جزءًا من عقيدة الكنيسة الكاثوليكية.
الاسم الآخر الذي تُعرف به الأناجيل الملفقة هو الأناجيل خارج القانون . إنها سلسلة من النصوص التي ظهرت خلال بداية المسيحية لوصف يسوع الناصري ، والتي لم يتم تضمينها في قانون تناخ أو في أي كتاب مقدس تستخدمه مختلف التجمعات المسيحية. ومن أبرز مخطوطات هذه المجموعة مخطوطات نجع حمادي.
على الرغم من تسميتها بالإنجيل ، إلا أن هذه الكتابات الملفقة لها أسلوب ومحتوى مختلفان بوضوح عن تلك التي يمكن أن نجدها في النصوص القانونية. في حين أن هؤلاء لا يعتمدون على الزخارف في وعظهم الرسولي ، فإن الأول يتميز بوفرة المواقف المبالغ فيها والمبالغ فيها ، وهي نموذجية للخيال ، كما أن التعاليم التي يقدمونها لا تعادل تلك الموجودة في الكتاب المقدس الرسمي.